ما هو تعريف الحاجة عندك؟

تابعت في احد المدونات علي موقع مجلة الايكونمست موضوع هام جدا عن الحاجة وقد أردت ان انقل تلك الرؤية التي لاحظت ان هناك فيها الكثير من مفاهيمنا المغلوطة والتي تدفعنا الي التصرف غير الرشيد استهلاكيا0
أولا ما هو تعريف الحاجة اننا لو نظرنا الي ما نشتريه من سلع او خدمات سنجد اننا غالبا نشتري ما نريد وليس ما نحتاج وهناك فرق كبير بين ما نحتاج وما نريد مثال علي ذلك كم شخص اشتري الموبايل الذي يحتاجه وليس الذي يريده كم مرة دخلت تتسوق حتي علي مستوي مراكز التسوق الشعبية واشتريت ما لا تريده لكنك اشتريته لمجرد ان عليه عرض
يجب ان نبدأ بمعرفة احتياجاتنا الحقيقية ونعيد تشيكل انماط عاداتنا الاستهلاكية لأننا والكارثة الاكبر هنا اننا استوردنا انماط استهلاك غربية ولم نستورد في المقابل انماط انتاج فاصبحت الفجوة اكبر بين ما ننتج وما نستهلك ان ما يحدث في مصر الان من استهلاك كارثة بمعني الكلمة لا تصدقوا انفسكم حين تقولون ان البلد مليانة فلوس والاغنيا كتير بدليل العربيات اللي مالية الشوارع
اغلب هذه العربيات عن طريق قروض وبالتالي ينجم عن ذلك فائدة راسمالية لاثنين فقط الموزع ولن اقول المنتج لأنه لا يوجد انتاج سيارات في مصروالبنك الذي استفاد من التمويل وقس علي ذلك جميع السلع التي تباع بالتقسيط
اذا لم تحدث توعية حقيقية وسريعة ستحدث الكارثة ولن يعلم الي اي مدي ستأخذنا

اهداء لجيمي بمناسبة شهر العسل

مبروك يا عريسنا

يا أبو شنه ورنه

يا واخدنا وراثه

أطلب واتمنى

وأخرج من جنه

أدخل على جنه

مش فارقة معانا

ولا هارية بدنا

ولا تاعبه قلوبنا

ولافاقعة بيضاننا

يا عريس الدولة

أفرح وأتهنى

ما أحناش كارهينك

لكن هارشينك

ح تكمل دينك

وتطلع ديننا

ربنا يخليك لينا يا عم احمد فؤاد نجم يا جميل ولا حد يقدر يحرمنا من كلامك اللي مالوش زي

رسالة للأستاذ وائل عباس من اسكندرية لنيو يورك

أتابع منذ بدايتي مع عالم التدوين مدونة الوعي المصري للاستاذ الدؤوب وائل عباس وللحق هي من اكثر المدونات نجاحا في متابعة الاحداث السياسية وكان لها تأثيرها الكبير من خلال متابعة الاعتصامات والاحتجاجات خاصة خلال العام الماضي وللاسف وهذا لتقصير مني انقطعت عنها فترة واليوم عدت ووجدت ما احزنني في البداية وجدت اخبار الاستاذ وائل وسفره لامريكا وتابعت وفرحت وكنت ناوي اكتب له رسالة علي موبايله اللي ناشره لكني اثناء تصفحي وجدت لينكين لموضع له منشور في الجريدة التي سافر للتدريب بها او العمل ومع احترامي لرأيه وحريته في التعبير عنه وقتما شاء اينما شاء الا انني شعرت بضيق حين قرأت مقاله عن احوال التدوين والمدونين والدولة البوليسية وكل الكلام اللي احنا عارفينه ولا ننكره بس سؤالي انت بتوجه الكلام لمين وليه اذا كنت بتعمل الكلام ده هنا اهلا بيك انت بتعملهولنا وبتنير الطريق للغير وده شيء رائع لكن توجهه للغرب ليه هل تريد فضح حكومتنا الغراء هي مفضوحة صوت وصورة وما ينقل عنها ربما اسوأ من الواقع بدليل نأوزة كونداليزا رايس علي الريس كل ما تيجي تقابله عن رفضها ممارسات الامن مع المعارضة وغيره وطبعا مش حبا في المعارضة انما هي كروت سياسية تستخدم للضغط اما توجيه الرسالة للشعب الامريكي فهو ربما عنده مواضيع تثير اهتمامه اكثر مثل ابناؤه في العراق الذي يريد عودتهم فاعتقد انهم لن يكونوا مهمومين لينا ولحقوقنا خصوصا اننا لدينا صورة اعتقد انها مش لطيفة عند الاغلبية منهم وده بسبب اعلامهم الذي يظهرنا في وضع سييء

أنا لا اطالب بمداراة الحقيقة ولكن اري ان امورنا نناقشها بيننا علي الاقل لسببين انها تهمنا بالاساس واننا الوحيدين القادرين علي تغييرها اذا خلصت النوايا وقويت الارادة

أنا عارف طبعا انك مش عميل ومحدش اشتراك لأنك لك اتجاه ومن حقك تفرح بالفرصة التي اتيحت لك خارج بلدك ولم تتاح في بلدك لكن تذكر انه لا يوجد شيء بدون ثمن واذكرك دون ان تاخذ كلامي بمحمل سييء ان شهرتك في عالم التدوين كان ثمنها ملاحقتك امنيا واعتقد ان هذا الثمن دفعه الكثيرين من المناضلين ثانيا توخي الحذر من السم الذي قد يدس في العسل واقترح عليك استغلال فترة تدريبك او عملك في تشريح الشعب الامريكي والكتابة عنه اما بلاوينا فاهلا بها بلغتك الام في مدونتك العزيزة يا عزيزي

نص حديث الاستاذ هيكل مع الصحفي روبرت فيسك

Mohamed Hasseinein Heikel: The wise man of the Middle East
From Khrushchev to Sadat, many world leaders have felt the venom of Mohamed Hasseinein Heikel's acerbic commentary. Robert Fisk has an audience with the great Egyptian writer
Published: 09 April 2007
The cigar. I can never imagine Egypt's greatest journalist - indeed, the Middle East's most famous scribe - without the haze of blue smoke from his Havana moving past his lean, powerful, mischievous face.
The adviser of Gamal Abdul Nasser, once editor of Al-Ahram - in the days when it was a great Arab newspaper, rather than the government mouthpiece it has become - Mohamed Hasseinein Heikel is the author of some of the most stylishly written historical works on Middle East history, as well as the archivist of the private papers of Nasser himself. "Acerbic" is how Heikel's friends like to call his bitter criticism of the present Egyptian regime. Devastating might be a better word. I can almost see The Egyptian President Hosni Mubarak - who reads The Independent - sighing as he reads the next paragraph.
"Our President Mubarak lives in a world of fantasy at Sharm el-Sheikh," Heikel says. "Let us face it, that man was never adjusted to politics. He started to be a politician at the age of 55 when Sadat made him vice president before he was assassinated. Yes, Mubarak was a very good pilot" - he was commander of the Egyptian air force - "but to start off as a politician at the age of 55, that takes a lot of work. His original dream was to have been an ambassador, to be among the "excellencies". Now it's been 25 years he's been president - he's nearly 80 - and he still can't take the burdens of state." I remind Heikel that, shortly before he was assassinated at a military parade in Cairo, Sadat locked him up as a danger to the state and that when the new President Mubarak released him, Heikel was unstoppable in his praise of the man he now condemns. I had found Heikel after his release from prison, closeted with his family in a bedroom of the Meridien Hotel, thin and wasted, his clothes hanging from him after weeks in darkened cells, held alongside Islamists (who impressed him) and thieves. Mubarak had been a shining light to him then, the symbol of a new Egypt, the man who had freed him from captivity. "At that time, I though he [Mubarak] had learnt a lesson," Heikel says. "I thought that because he had been beside Sadat when he was assassinated, he would have appreciated something. But more than anything else, it taught him 'security'."
Indeed it did. Just round the corner from Heikel's Nileside apartment - the carpets, the prints on the wall, the brocaded furniture, the carefully arranged flowers and the photographs of Heikel with Khrushchev and a host of other world alumni, suggest that history has not been unkind to Heikel - there is a street demonstration by two dozen Egyptians. They are members of the Kefaya (Enough!) movement - who are demanding an end to the state of emergency in Egypt and the president's rule and Mubarak's apparent desire to hand power, Caliph-like, to his own son Gamal, and new electoral laws which will deprive the Muslim Brothers of parliamentary protection - and they are outnumbered by at least 300 black-uniformed security police.
While President George Bush continues to believe that Egypt is becoming more democratic, the new legislation approved by less than a third of the electorate is in effect transferring the "state of emergency" (a condition beloved of all Arab dictators) into ordinary and unalterable law. Egypt is not a happy place.
"There is a state of polarisation," Heikel continues. "Between the rich and the poor, between revolutionaries and conservatives, between the government and the people. This thing is tearing through the Arab world. When the boys in the universities learn to use computers, they will end at the mosque.
"There is a sea between the authorities and the people - this is the wide sea which has opened. There is no wind now - but when the wind starts ..."
Heikel takes another puff on his Havana - I've always wanted to puff that blue smoke across his living room. For thirty years, I've been waiting for the author of Sphinx and Commissar; Cutting the Lion's Tale: Suez Through Egyptian Eyes; The Road to Ramadan and Autumn of Fury (about Sadat's assassination), to be offered one. Nikita Khrushchev was enraged by Heikel's cigars. "Are you a capitalist?" the Soviet leader once demanded when he saw the Egyptian journalist lighting up. "Why are you smoking a cigar?" "Because I like cigars," Heikel replied. So Khrushchev seized the wretched thing and crushed it out in an ashtray, snarling that "a cigar is a capitalist object." The next time Heikel interviewed Khruschev, in 1958, he left his cigar outside. Khrushchev asked where it was. "I want to crush it again," he said.
You can see why Sadat wanted to crush Heikel. He is famous enough - with enough friends around the world - to be able to tweak the tale of the president often lampooned as la vache qui rit (the laughing cow) without expecting the security police to knock on the door of his elegant apartment. But like every other Egyptian, Heikel is both enraged and frustrated by the bureaucracy of dictatorship. He is starting a foundation for young journalists and duly sought to register his new institution with the Egyptian government.
"My lawyer said we could register under a 2002 law - we sent the authorities a copy of the minutes of the first meeting of our board of trustees. But the Ministry of Social Affairs sent me a very strange letter saying, yes all right, we have permission - this permission was published in the official decrees - but that 'according to instructions from security' I must give details of what our students are doing, where they have come from. They said that 'this is the procedure' but I am not going to do that. The minister then said that 'this is merely a convenience'. But the law I will obey. 'Instructions' I am not going to obey. We are talking to our journalists about freedom - and then I'm supposed to tell them when they arrive that I have to ask 'security' for permission to have them?"
This is the same old Heikel that tweaked the tale of Sadat. Yet he is almost 83 - a little older than Mubarak - and those infamous intimations of mortality closed in on Heikel when he travelled to America to be treated for cancer of both prostate and kidneys. "My doctor, Dr Novik, asked me if I wanted to know what he was going to do. I said 'no'. I told him that when you pass 75, you reach the corner of the 'dark room' and inside there are beasts waiting for us; they are asking: 'Which one is next?'"
Heikel picks up a copy of Sawt al-Umma, which means voice of the nation though one hopes profoundly that it is not. It's a gossip sheet for the very rich. "Here is a wedding that cost $2m," he says, blowing cigar smoke over the report. "Two thousand people were present - the 'stars of society,' the paper calls them - and the singer was paid $50,000!
"There is something serious happening in Egypt. The pressure of the economy, political pressure - we never had it so bad for the poor. I go to the village behind my farm in the Nile Delta and try to help the people there. But some people have never had it so good. They have fabulous palaces. It's amazing - in front of every rich quarter there is a slum. One of our friends, a doctor, was saying that one day each slum will march on its palace. No wonder that last Christmas the government instructed newspapers not to publish the prices of parties and weddings."
Heikel's regular appearances on Al-Jazeera have earned him a new and unprecedented following, especially among the young, bringing him around 50,000 emails and letters a week. When he was editor of Al-Ahram he was lucky to receive 25 letters a week. It's not difficult to see how his followers adore his freedom to say things which presidents would never utter.
"The Americans have done great damage to this area. They've got Egypt out of the equation, made Saudi Arabia run after them. The Americans have failed in Iraq but our losses are much greater than theirs. I was dining with an American the other day and he was telling me about the democracy his country wanted to bring to the region. I asked: 'If you want to start an experiment in democracy, why Iraq? And why do you push this Sunni-Shia thing?' Iraq is collapsing under the Americans and this so-called 'surge' is just to buy time. Kissinger was always keen on what he called the 'magic gap'. He knew the Vietnam war was failing but he wanted a 'gap'. Now the Americans need a 'gap' in Iraq to gain time. They want to build a bridge to get out. Normally a bridge has two sides. But now the Americans are on a suspended bridge - it's just half a bridge. They are waiting for the second part of the bridge. But it's not there."
Lebanon occupies Heikel's mind, though he prefers not to visit Beirut now. "Lebanon is a necessity for us, a very necessary Arab invention. We need it as a meeting place, a listening post, as a facade looking across the Mediterranean. You know, I never came across a country - and I'm talking about Lebanon when Rafik Hariri was the prime minister - where the prime minister says to me: 'I am not Lebanese, I am Saudi.' "
This is a quotation that Hariri, who was born in Lebanon but held a Saudi passport, has no chance of denying - he was murdered in Beirut just over two years ago. "He was money asking for respectability and respectability asking for money. He told me one day: 'The premiership of Lebanon - the cost of it is in billions of dollars.'
"I don't go to Lebanon now. All my personal friends are on one side. All my political sympathies would be on the other side. I would have dinner with Ghassan Tueni [the newspaper publisher who supports Fouad Siniora's government and whose editor son Jibran was killed by a car bomb] but then I would go to see [the Hizbollah leader] Nasrallah.
"Siniora is a very nice man, a solid man, he's kept his position. I think he's now bigger than Hariri. He created a sympathy for Lebanon during last summer's war when he cried. He played the sufferer. You were unfair to him, Robert. You said that Winston Churchill didn't cry when he was at war in 1940. Siniora is not Churchill - but didn't Churchill say all he had to offer the British were 'blood sweat and tears'?" Heikel asks.
And the future? The Arabs, he says, believe that the Americans are their enemies. "The US was once a promise to them. I sit with young people and try to differentiate between American policies and Americans. But the enemies of the Americans are not only the Taliban, Hamas, Hizbollah, but a wide sea of ordinary people who hate them because the Americans created the polarisations in their lives. They are between impotence and despair. This is a catastrophe."
Yet there is still optimism in Heikel. "I think there is something very interesting going on in Egypt, moving under the pressures of society. What is amazing about our students is not the standards of education - it's their eagerness to acquire knowledge. The effect of mobiles, computers, satellites - there is a generation coming that is outside the traditional controls. Normally, generations recreate themselves. But something else is happening. The police are unable to prevent the political demonstrations. These are not very large - but by using phones, mobiles, the internet, SMS, they are starting a political form of guerrilla warfare in a new medium. Do you know that never before in our history in Egypt was the budget of our army less than the budget of our police? Now it is. What does that tell you?"
Lessons from the great man. And, yes, that cigar. Without any hint, Heikel offers me one. At last, I can blow that blue smoke across his living room. I carefully place the brown and yellow band - Havana Trinidad, it says - inside the pages of my notebook. Just in case Khrushchev's ghost is still hovering at the edge of the dark room.
هذا كان نص حديث الاستاذ محمد حسنين هيكل مع الصحفي الشهير روبرت فيسك وملخص ما جاء فيه هو رؤيته لما يحدث في مصر الان والحديث كان مهذبا للغايةولم يقم فيه هيكل بتجريح لا شخص الرئيس ولم يتجاوز حدود اللياقة لقد انتقد فقط لكن ماذا نقول ونحن في بلد الفراعنة ونحترف صناعتهم وتأليههم لذلك ليس غريبا ان تنفجر تلك الحملة البشعة علي صفحات الجرائد الحكومية من اشخاص امثال الاخ عبدالله كمال للتجريح والنهش وربما لم يطلب منهم ذلك لكنهم ملكيين اكثر من الملك اولنقل كلابا اكثر من ال0000والا بلاش للكلاب تزعل
لماذا لا تريدون اي صوت غير صوتكم لماذا تجروننا نحو الهاوية بمنتهي السرعة اوكد لكم ستنتهون معنا لو انتهينا لن تبقوا انظروا حولكم االعراق خير مثال علي ما يفعل الطاغية بشعبه واول الضحايا كانوا المقربين لن تجنوا شيئا من هذا التملق لا نريد منكم شيئا فقط مثلما قال الرسول الكريم عليه افضل صلاة فلتقولوا خيرا او فلتصموتوا

يا تري التغيير هييجي امتي

اولا اعتقد ان حركة كفاية اختلفنا او اتفقنا كانت بمثابة الحجر الاول الذي القي في البحيرة الساكنة منذ نصف قرن وتبعته بعد ذلك الاحجار اما ان نصنف التغيير ونضع روشتة لعلاج مشكلة فهذا مع احترامي حرث في البحر التغيير يجيء عندما يحين وقته فلن يصحو الناس غدا ليقولوا فلنقم بثورة ويفعلونها كما ان الرهان علي قدوم تغيير من داخل مؤسسات الدولة فهو عبث فربما ننتظر مائة عام ولا يجيء التغيير وقد راهن علي هذا رجال شرفاء مثل د0اسامة الغزالي حرب وفشل فانشق وسعي لتاسيس حزب بفكره وللاسف اظنه لن يلقي الصدي الذي يأمله هوان ما ساعد كفاية هو ما نحن فيه الان مجتمع التدوين الذي تزامن مع حركة سهل علي انتشارها ظهور ميديا جديدة لدي شباب بعضه عنده طاقة اراد تفريغها فظهرت كفاية بقوة اكبر من حجمها الفعلي لانها لم تشبع اغلب من سار ورائها فانصرف الكثير بعد اعتقادهم لسذاجة منهم وليس عيب فيها بفشلها في منع التمديد المطلوب هو تحرك كل الجهات اللي عايز يعمل زي كفاية اهلا اللي عنده حلول اخري يجرب لأننا لا نعلم متي وكيف سيأتي التغيير التغيير سيأتي عندما يكون الكل مؤهل لذلكبس اللي بيقول ماتتهمش الشعب بالخنوع اقوله عندك حق لأن الخنوع كده يزعل الناس دي عندها استعداد تقعد 100 سنة كمان تتفرج عالي بيتعمل فيها فما افسده الانفتاح الاذي خلق ما نحن لسنا في مجال الحديث عنه القادمون بنقود الخليج وبتروله وعفنه الفكري الوهابي لن ينصلحوا في ايام ولا شهور ولا سنين اذا صلح الراعي صلحت الرعية وانا شايف الاتنين الله ينور شكرا
ده كان رد علي تدوينة في مدونة بنت سعد كانت تناقش مقالة نشرت في المصري اليوم للدكتور عمرو الشوبكي بعنوان وهم الثورة الشعبية
واضيف ان التاريخ لا يعيد نفسه فالتغيير في مصر لا ولن يكون كالتغيير في فرنسا او الاتحاد السوفييتي السابق التغييير عندما تكتمل عناصره سيحدث بنكهته المصرية الخالصة لكنه حتي الان يفتقد اهم عنصر الا وهو الرغبة الحقيقية للشعب نفسه في التغييرواللي ناسي نفكره ان ايام انتخابات الرئاسة الناس كانت بتقول اللي نعرفه احسن من اللي ما نعرفوش علي الاقل ده سرق وشبع احسن ما يجي حد يسرق من الاول الناس لسه مش عايزة تغير بجد انما لما حيحسوا حيغيروا انما حد ييجي يغيرلهم مش حيحصل

الحكومة تريد احداث فتنة

اثناء عودتي من الشغل النهاردةالساعة الواحدة بعد منتصف الليل قلت اعمل شوبنج عالماشي المهم اشتريت شوية حاجات وانا مروح لقيت الترام في وشي قلت اركبها لقيت الكمساري طلعتله ربع جنيه قاللي التذكرة بنص يا حضرة قلتله غريبة انا من قريب راكب بربع قاللي لا بعد الساعة اتناشر بالليل بقت بنص جنيه من اول الشهر دفعت ووقفت اراقب ردود فعل الناس واحدة ست قاعت تقولله دا انا لسه جاية بربع اروح بنص وواحد كان زعلان وقعد يبرطم ودخل في خناقة مع الكمساري والمفتش وقعد يقوللهم مش مهم انها غليت بس انا ما بحبش المفاجأت وغيره من ردود فعل الناس اللي شتم في البلد واللي قال نبقي ندي بعض التذاكر واحنا نازلين زي القطر وحاجات كتير
اللي انا مستغربه ليه الحكومة بتتعامل مع الشعب علي انه مغفل او ناقص اهلية ليه ميتعلقش لافتة فيها ان سعر التذكرة بنصف جنيه بعد الثانية عشرة مساء مع اني مستغرب السبب اشمعني ايه حفلة الميدنايت واللا علشان اللي سهرانين وحيركبوا بالليل اكيد ناس ريتش راجعين من الديسكو فمجتش عالنص جنيه المسالة انهم كييفة جس نبض زي ما قلت قبل كده زي معسكرات الاعداء يشوفوا رد الفعل وبعد كده الغلو يبقي صبح وليل حكومة غريبة
المهم يقولوا لك مش مهم الربع جنيه ما هو حيأثر علي باقي المواصلات المشروع حيغلي ويضاعف الاجرة والتاكسي يزيد جشعه والناس والله مش مستحملة انا كان نفسي اللي طلع القرار ده يشوف رد فعل الناس واحاديثهم اكيد لو متأزمش ورجع في قراره يبقي مريض نفسي يعاني من السادية الناس مكوية ليل ونهار والكارثة مش اقتصادية بس والله الناس ابتدت تضرب او ضربت خلاص واللي قلب علي دروشة واللي علي انحراف سلوكي وعدائية وكراهية لمن حوله الكارثة قادمة لا محالة فلتكن رحمتك يا رب بهذا الشعب المسكين

سي الدكتورعادل عبد العال

استمتعت اليوم بحلقة برنامج علي الهوا بقناة الصفوة رغم انني غير متابع للبرنامج لكنه شدني لن المذيع الناجع الأستاذ جمال كان يكاد يتكلم بلسان حالي فانا منذ ظهور الأخ عادل عبد العال وما اري من خبل وعبط واندفاع من الناس لتطبيق وصفاته وان اتعجب الغريب اننا شعب يجري للخرافة جريا (ويا ريته بيجري علي حقوقه في البلد دي بنفس اللهفة)المهم الاستاذ جمال استضاف الكابتن عبد العال اللي طلع ودي كانت صدمة ليا خريج تربية رياضية واستطاع ان يحرجه ويظهر حقيقته بس اللي جنني واعتقد انه جنن المذيع ان الناس في النص تتصل وعايزة وصفات للامراض الشعب ده عليه جهل ماوردش علي حد والله ولا حتي الهنود احنا جهلنا مركب ومزمن
انا كان نفسي اتصل بالكوتش عدولة واقوله معندكش وصفة للجهل
اه يا امة ضحكت من جهلها الامم والله حلال فيكوا حسني مبارك

بيع جامعة الاسكندرية

كثر الحديث هذه الأيام عن بيع الجامعة وبناء جامعة جديدة في منطقة أبيس والغريب انحكومتنا النبيهة تستخدم معنا أساليب المخابرات مع جيوش العدو فهي تسرب خبرا ما لكي تستقريء مدي القبول والرفض وتحسب حسبتها وفقا لهذا فاذا كان الرفض شديدا ورد الفعل سريع فلا مانع من تأجيل مشروعاتها-لاحظ ان الحكومة لا تتخلي عن أحلامها أبدا لكن من الممكن تاجيلها فقط لأن النظام عندنا عندي ومخه جزمة قديمة واللي شايفه هو الصح دائما وابدا-حدث هذا منذ سنوات في الكلام عن رحيل المحجوب وتعيينه وزيرا للتنمية المحلية تمهيدا لعزله بعدما لاقي قبولا وشعبية رفضها النظام لنها ليست موجهة له وكان الرفض وقتها هائلا وتم التأجيل الي ان تحين النظام اللحظة المناسبة ونفذ خطة التغيير لأنه كما قيل ان المحجوب يقف ضد مشروع هدم مستشفي الشاطبي والغريب ان اول تصريح للواء عادل لبيب انه لا يري مشكلة من هدم المستشفي مدام سيبني مكانها ولاد أبالسة العالم دي احنا بس اللي بنعرضها هما بيعرضوا بس من غير نقطة المهم يقوموا مسربين خبر هدم الجامعة نقوم نقعد نتكلم ونحكي ونعمل مواضيع فيكتفوا بهدم مستشفي الشاطبي بس ويبقوا عملوا معانا واجب سابولنا الجامعة مقابل المستشفي الله يمسيك بخير يا حسن حسني لما قال في فيلم ناصر 56 غلبت ادور علي سفارة مصر في السويس مالقيتهاش احنا برضه عايزين اللي يدلنا علي سفارة مصر في الاسكندرية طالما الاولوية للمشوعات السياحية والفنادق علي حساب صحة وتعليم اهل البلدوالي حيقلب الحقايق ويقول ماهم حينقلوا لاماكن تانية يسأل نفسه هل كل المواطنين مثل السيد لبيب لديهم سيارة بسائق خاص تقله لسموحة حيث المستشفي أو تقل ابناؤه حيث الجامعة في ابيس ولو اني اشك انهم بيتعالجوا او بيتعلموا في القطاع الحكومي ربنا يخليلهم القطاع الخاص

الناس اتجننت

الناس باينها اتجننت ماصدقوا الريس قال عايزين نعدل الدستور واللي قام طالع عايز يعدل المادة 77 واللي نفسه المادة 88 تتعدل وبقت هيصة ليه هي البلد دي ملهاش صاحب اي حد مجرد انه يحمل في بطاقته لقب مصري يفتكر انه خلاص من حقه يقول نعدل ايه ومنعدلش ايه وازاي نتحكم يا سلام خلاص مبقاش في حيا ولا خشا مش البلد دي ليها ملاك واخدينها وضع يد وقعدوا واترستقوا وجابوا صحابهم كمان

خلاص مالكم انتوا يا بردا تتحشروا في اللي ما لكمش فيه ليه

دي شوية حركات عاملينها صحاب البلد علشان يقولوا لصحابهم انهم اللي في البلاد التانيه انهم عندهم اللي اسمها ايه دي ديموقراطية علشان ابن صاحب البلد مرة كان عند ناس صحابه في بلاد تانيه قاموا عايروه وقالوله ياللي ماعندكوش ديموقراطية قام راجع لباباه جري وعيطله وقاله ماليش دعوة عايز ديموقراطية باباه يقوله عيب يا حبيبي دي كخه وحتعورك الواد يصرخ قام قال نعمله حاجة كده يلعب بيها شبه الديموقراطية تسكته ومتخليش حد يعايره من صحابه

انتوا مالكم بقه بالحكاية حد طلب منكم تلعبوا في مصر اتجننت وافتكرت ان البلد بلدها وما صدقوا ان الريس قال حنعدل الدستور وكله قام شاطح خياله وهات يا احلام واللي نفسه

يا بردااااااااااااااا

شكرا يا أهلي علي الدرس لكن هل نستوعب

الأهلي البطل العظيم استحق ثالث عالم عن جدارة والمولد انفض لكن يبقي الدرس كيف استطاع فريق في تلك البقعة التي تمتليء للاسف بكل ما هو مؤسف ومحزن ان يحقق انجاز حقيقي الاجابة تختصر في كلمة واحدة
ادارة
ما فعله الاهلي هو مفتاح النجاح في اي مجال هو ما جعل الولايات المتحدة تفعل ما تفعله بمقدرات هذا العالم هو جعل فودافون وموبينيل تلتهم فلوس الغلابة
الادارة الكلمة السحرية
تخيلوا لو مصر تدار كما يدار الاهلي ساعتها يمكن نبقي تالت عالم مش عالم تالت
تفتكروا ان احنا لازم يكون عندنا مدرب اجنبي زي الاهلي مش مهم ايه المانع ما احنا طول عمرنا عندنا خبرا اجانب في كل حاجة المهم الادارة الصح عارفين الادارة الصح جت ازاي
جت من انتخابات حرة نزيهة للجمعية العمومية للنادي الاهلي
ناس عندها وعي وللاسف دي المشكلة الوحيدة اللي بتواجهنا راحوا لصناديق الانتخاب اللي هي زجاجية لاحظوا ان الاهلي اول مكان عمل الصناديق الزجاجية في مصرشفافية يا هووووه وانتخبوا مجلس ادارة محترم لا مصالح شخصية ولا اهواء الكل هدفه الصالح العام وخدمة ناديه
يا تري امتي حييجي يوم وتدار مصر بادارة واعية محترفة نزيهة مثل الاهلي
بس للاسف هي بتدار بطريقة مجلس ادارة الزمالك مع خالص اعتذاري للزمالكاوية
علي رأي عمنا بيرم التونسي
يا شرق فيك جو منور
والفكر ضلام
وفيك حراره يا خساره
وبرود اجسام
فيك تسعميت مليون زلمه
لكن اغنام
لا بالمسيح عرفوا مقامهم
ولا بالاسلام
هي الشموس بتخلي الروس
كدا هو بدنجان

لننظر في المرآة

يخسر قضاياه‏,‏ مهما كانت عادلة‏,‏ من يلجأ إلي الصياح والاتهام والاغتيال وإلي ردود الأفعال المتطرفة‏.‏ ونحن أصحاب قضية لها حيثيات قوة وأرضية صلبة‏,‏ وأصحاب حضارة أضاءت للإنسانية طريقها‏,‏ وكان لها فضل ضخم علي أوروبا في عصر النهضة الذي أوصل الغرب إلي ما هو فيه الآن من تقدم وازدهار‏.‏وبغض النظر عن العمليات الإرهابية التي يتشدق منفذوها بالإسلام‏,‏ والإسلام بريء منهم‏,‏ فإن هناك عشرات من المواقف كان من الممكن أن تحسب مكاسبها لنا وليس علينا لو أظهرنا للعالم الوجه السمح لديننا‏.‏ لكننا فشلنا في معظم الأحيان وفضلنا علي صوت العقل أساليب الصراخ والهتاف وحرق الأعلام‏,‏ بل ذهبنا إلي أبعد من ذلك حين لجأنا إلي إصدار فتاوي بإهدار الدم‏,‏ بل وإلي الاغتيال الفعلي سواء ضد الآخرين أو بين فصائلنا‏.‏وإذا كان للغرب قوائم سوداء منذ محاكم التفتيش حتي سجن أبي غريب وجوانتانامو فإن لدينا نحن أيضا قائمة سوداء كانت أبرز صفحاتها في الأعوام الثلاثين الماضية كما يلي‏:‏في عام‏1975‏ تعرض عمر بن جلون زعيم الاتحاد الاشتراكي للقوي الشعبية ورئيس تحرير جريدة المحرر الجزائرية للاغتيال علي يد جماعة تطلق علي نفسها‏'‏ الشباب الإسلامي‏'‏في‏1977‏ تم اغتيال رئيس جامعة دمشق داخل الجامعة علي يد متطرفين ارتدوا عباءة الدين‏.‏‏1985‏ تم إعدام الكاتب السوداني محمد محمود طه في الخرطوم‏,‏ وهو في الثمانين من عمره تحت حكم النميري لاتهامه بكتابة ما يناقض الشريعة‏.‏‏1987‏ في داخل حرم جامعة أصفهان تم حرق‏80‏ ألف كتاب اعتبرها حكام طهران آنذاك منافية لتعاليم الإسلام ومعظمها كتب أدبية‏.‏‏1988‏ أصدر الخميني فتوي بإهدار دم الكاتب البريطاني سلمان رشدي لإصداره كتابا بعنوان آيات شيطانية‏'‏ يفتري فيه علي الإسلام‏.‏ وقد رصدت جائزة قيمتها ثلاثة ملايين دولار لمن يقتله إن كان إيرانيا ومليون دولار إن كان غير إيراني‏.‏ وقد اضطر الكاتب إلي الاختفاء عن الأنظار حتي الآن‏.‏ لكن فتوي الخميني فتحت الباب لفتاوي أخري ضد كتاب مفكرين‏.‏والواقع أن هذا الكتاب السخيف لا يستحق إطلاقا كل هذه الضجة التي جعلت ملايين الناس في العالم تسعي لقراءته وصنعت من مؤلفه المغمور آنذاك نجما عالميا ومليونيرا من دخل بيع الكتاب‏.‏‏1989‏ أدت المظاهرات العنيفة ضد الكتاب إلي مصرع العشرات في أعمال العنف وخاصة بمدينة بومباي الهندية‏.‏‏1991‏ تعرض الناشر الإيطالي لكتاب‏'‏ آيات شيطانية‏'‏ للاغتيال في ميلانو وتلاه اغتيال الناشر الياباني في طوكيو في نفس العام‏.‏‏1992‏ في‏8‏ يونيو تم اغتيال الكاتب المصري فرج فودة وقد أعلنت الجماعة الإسلامية عن مسئوليتها عن قتله‏.‏‏1993‏ مصرع عشرات الكتاب والمفكرين الجزائريين برصاص المتطرفين في إطار موجة العنف التي اجتاحت البلاد بعد إلغاء الانتخابات التشريعية التي جاءت بأغلبية من التيارات الإسلامية‏.‏في نفس العام أصدرت جماعة تتشدق باسم الإسلام فتوي ضد الكاتبة تسليمة نسرين في بنجلاديش لاتهامها بمعاداة الدين الإسلامي وتم حرق كتبها في معرض الكتاب ببلادها‏.‏ وقد اضطرت لمغادرة بنجلاديش وتعيش حاليا في أوروبا‏.‏‏1994‏ في‏14‏ أكتوبر طعن شاب الكاتب الكبير نجيب محفوظ صاحب جائزة نوبل في الأدب‏,‏ وكان عمره وقتها‏82‏ عاما‏.‏ وأكد الشاب في التحقيق أنه لم يقرأ كتب نجيب محفوظ لكنهم أكدوا له أنه كافر‏.‏‏1995‏ أصدرت محكمة ابتدائية حكما بتطليق الكاتب نصر حامد أبو زيد من زوجته بصفته مرتدا‏,‏ في حين أن زوجته معلومة الإسلام‏.‏ وقد رفضت الزوجة الطلاق فهاجر الاثنان إلي هولندا‏,‏ حيث يقيمان حتي الآن‏.‏في نفس العام اغتيل الكاتب الإيراني أحمد ميرلاي في بلاده علي يد متطرفين قاموا بإصدار فتوي بتكفيره‏.‏‏1998‏ اغتيال مجموعة من الصحفيين والكتاب وأساتذة الجامعات في إيران من بينهم يروز دفاني وماجد شريف ومحمد مختاري بسبب كتاباتهم التي اعتبرها المتطرفون مسيئة للإسلام‏.‏‏2000‏ صدور فتوي في الجزائر بتكفير المخرج محمود زموري وإهدار دمه‏.‏‏2003‏ اغتيال الصحفية الإيرانية زهرة كاظمي لاعتبارها مارقة‏.‏‏2004‏ اغتيال الشاعر والموسيقار الإيراني أحمد بيات مختاري في مدينة شيراز لاتهامه بالكفر‏.‏في‏2‏ نوفمبر من نفس العام تعرض المخرج الهولندي تيو فان جوخ محاولة قتل وهو من أسرة الرسام العالمي الشهير فان جوخ للقتل في أمستردام بسبب إخراجه فيلم‏'‏ خضوع‏'‏ عن أحوال المرأة العربية‏.‏في سبتمبر‏2006‏ سقطت راهبة مسيحية إيطالية بالصومال برصاص المتطرفين احتجاجا منهم علي محاضرة بابا الفاتيكان عن الإسلام والتي أثارت غضب المسلمين‏,‏ وتشرفت بكتابة مقال في نفس هذا المكان يفند ما جاء بها بالحجة والمنطق‏.‏ وللأمانة فقد كانت ردود الأفعال عاقلة بصفة عامة ورد شيخ الأزهر علي افتراءات البابا في عدة مناسبات‏.‏لكن قتل الراهبة أفسد كل شيء‏.‏وفي النهاية‏,‏ فلننظر إلي أنفسنا في المرآة ونكف عن ردود الأفعال العصبية والعنيفة‏.‏ فنحن لسنا في دار الحرب ولم تعد الأمور تحتمل إشعال فتيل الكراهية والدمار حتي وإن فعل غيرنا ذلك‏..‏ فهذا الدمار سيلحق بنا قبل أن يحيق بالغير
هذه المقالة للاستاذ شريف الشوباشي نقلا عن جريدة الأهرام‏

باحبك

باحبك باحبك

باحبك باحبك

باحبك باحبك باحبك

يا مصر

مسايا وصباحي

أسبح بحبك

وحبك شفايا

وجراحي يا مصر

واسافر بحبك

واميل زي ميلك

وتحلا الخطاوي

في حبك يا مصر

واحب اغترابي

في صبحك وليلك

واحب الونس بالرفاقه

يا مصر

تنام الدموع في العيون الهواجع

وتسهر دموعي

في حبك يا مصر

تهون السجون

والشجون

والمواجع

ويغلا مع القهر حبك

يا مصر

ولو يحبسوني

ولو يشنقوني

ولو فكروا بالعذاب

يبعدوني

ح أقرب واقرب

مش ممكن اهرب

وتنزل دموعي علي خدودي

تشرب

تلاقي الرموش والخدود والمباسم

مراسم

وصورتك عليهم يا مصر

باحبك باحبك

باحبك يا مصر

القصيدة للمبدع عمنا أحمد فؤاد نجم وموجودة علي البلوج بصوت منيروللصدفةانا بعد ما فكرت اكتبها هنا اكتشفت ان منير بيغنيها

شال المحجوب وارتاح

أخيرا ارتاح المعلم وشال المحجوب بقاله أكتر من تسع سنين نفسه يعمل العملة دي لكن مكانش لاقيلها سكة أولا هو عدو لأي شخص يرغب في اصلاح حقيقي ثانيا هو يكره كل شخص يكون له شعبية لأن سنوات حكمه وعمره علمته الخوف من ذي الشعبية لأنه ممكن في هبة شعب يأخد مكانه رغم انه عارف طبيعة هذا الشعب المستسلم لدرجة الخنوع بس مافيش مانع من زيادة الاحتياط وهذا ما تم مع أبو غزال رغم اعتراضي شخصيا عليه وعمرو موسي واخيرا محبوب اسكندرية كلها اللواء عبد السلام المحجوب الذي احب هذا البلد بجد فاحبه اهلها بجد ورغم السلبيات التي بدات تظهر منذ سنوات قليلة وكان سبب اغلبها حزب اعداء النجاح لنه مهمال كنت مخلصا ومهما كان لديك الرغبة والضمير لن تستطيع الاصلاح والتغيير وحدك وللأمانة فالأعداء كانوا كثيرين سواء من المنتفعين بالفساد او أصحاب النفوس السوداء التي تكره الخير المهم الراجل عمل اللي عليه و أيقن الدرس بعد حادثة افتتاح كوبري محرم بك الشهيرة التي كلمه فيها المعلم بمنتهي قلة الذوق والجليطة لأنه للاسف فلاح وميعرفش يخبي كراهيته وهو وقتها كان مشحون من شلة المرتزقة والمنتفعين قعد المعلم يرقدله سنين وحاول يعمل عملته الدنيئة وافتكر انه عمل جس نبض من كام سنة وثبت انه مش حينفع التغيير وقتها الي ان جاءت الفرصة وحسبها صح مستغلا حالة الصيف والزحمة والناس زهقانة وكمان هو جاب واحد عنده شعبية وشيل ده وحط ده وعينه وزير كام شهر تمهيدا لعزله لانه في الوزارة لن يكون له شعبية في مكان ما 00
الغريب والسؤال الذي يلح عليا وحيموتني هل الفساد لهذه الدرجة لا يستطيع تقبل اي بقعة بيضاء في ثوبه الاسود الملطخ بكل قذارات العالم هل يرفض وجود اي شيء جميل من الممكن ان يشفع له لمجرد مخاوف هي اوهام هل الملكية مستشرية في هذا البلد لهذه الدرجة
لا املك الا ان ادعو للرجل الذي جعل الاسكندرية جميلة بقدر ما استطاع وحتي في ظل سلبياته التي تغفر له في وسط كل ما عمل من حسنات لهذه المدينة الجميلة وادعو للسيد عادل لبيب بالتوفيق وانصحه لا تكن شعبيا لدرجة ان يحبك الناس هنا لن حبنا لعنة بيجيب وجع الدماغ
وادعو لنا جميعا ان ربنا يرحمنا بقي

متي يعلنون وفاة العرب

أحاولُ منذ الطُفولةِ رسْمَ بلادٍ
تُسمّى - مجازا - بلادَ العَرَبْ
تُسامحُني إن كسرتُ زُجاجَ القمرْ...
وتشكرُني إن كتبتُ قصيدةَ حبٍ
وتسمحُ لي أن أمارسَ فعْلَ الهوى
ككلّ العصافير فوق الشجرْ...
أحاول رسم بلادٍ
تُعلّمني أن أكونَ على مستوى العشْقِ دوما
فأفرشَ تحتكِ ، صيفا ، عباءةَ حبي
وأعصرَ ثوبكِ عند هُطول المطرْ...
- 2 -
أحاولُ رسْمَ بلادٍ...
لها برلمانٌ من الياسَمينْ.
وشعبٌ رقيق من الياسَمينْ.
تنامُ حمائمُها فوق رأسي.
وتبكي مآذنُها في عيوني.
أحاول رسم بلادٍ تكون صديقةَ شِعْري.
ولا تتدخلُ بيني وبين ظُنوني.
ولا يتجولُ فيها العساكرُ فوق جبيني.
أحاولُ رسْمَ بلادٍ...
تُكافئني إن كتبتُ قصيدةَ شِعْرٍ
وتصفَحُ عني ، إذا فاض نهرُ جنوني
- 3 -
أحاول رسم مدينةِ حبٍ...
تكون مُحرّرةً من جميع العُقَدْ...
فلايذبحون الأنوثةَ فيها...ولايقمَعون الجَسَدْ...
- 4 -
رَحَلتُ جَنوبا...رحلت شمالا...
ولافائدهْ...
فقهوةُ كلِ المقاهي ، لها نكهةٌ واحدهْ...
وكلُ النساءِ لهنّ - إذا ما تعرّينَ-
رائحةٌ واحدهْ...
وكل رجالِ القبيلةِ لايمْضَغون الطعامْ
ويلتهمون النساءَ بثانيةٍ واحدهْ.
- 5 -
أحاول منذ البداياتِ...
أن لاأكونَ شبيها بأي أحدْ...
رفضتُ الكلامَ المُعلّبَ دوما.
رفضتُ عبادةَ أيِ وثَنْ...
- 6 -
أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها.
فبعضُ القصائدِ قبْرٌ،
وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ.
وواعدتُ آخِرَ أنْثى...
ولكنني جئتُ بعد مرورِ الزمنْ...
- 7 -
أحاول أن أتبرّأَ من مُفْرداتي
ومن لعْنةِ المبتدا والخبرْ...
وأنفُضَ عني غُباري.
وأغسِلَ وجهي بماء المطرْ...
أحاول من سلطة الرمْلِ أن أستقيلْ...
وداعا قريشٌ...
وداعا كليبٌ...
وداعا مُضَرْ...
- 8 -
أحاول رسْمَ بلادٍ
تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ
سريري بها ثابتٌ
ورأسي بها ثابتٌ
لكي أعرفَ الفرقَ بين البلادِ وبين السُفُنْ...
ولكنهم...أخذوا عُلبةَ الرسْمِ منّي.
ولم يسمحوا لي بتصويرِ وجهِ الوطنْ...
- 9 -
أحاول منذ الطفولةِ
فتْحَ فضاءٍ من الياسَمينْ
وأسّستُ أولَ فندقِ حبٍ...بتاريخ كل العربْ...
ليستقبلَ العاشقينْ...
وألغيتُ كل الحروب القديمةِ...
بين الرجال...وبين النساءْ...
وبين الحمامِ...ومَن يذبحون الحمامْ...
وبين الرخام ومن يجرحون بياضَ الرخامْ...
ولكنهم...أغلقوا فندقي...
وقالوا بأن الهوى لايليقُ بماضي العربْ...
وطُهْرِ العربْ...
وإرثِ العربْ...
فيا لَلعجبْ!!
- 10 -
أحاول أن أتصورَ ما هو شكلُ الوطنْ؟
أحاول أن أستعيدَ مكانِيَ في بطْنِ أمي
وأسبحَ ضد مياه الزمنْ...
وأسرقَ تينا ، ولوزا ، و خوخا،
وأركضَ مثل العصافير خلف السفنْ.
أحاول أن أتخيّلَ جنّة عَدْنٍ
وكيف سأقضي الإجازةَ بين نُهور العقيقْ...
وبين نُهور اللبنْ...
وحين أفقتُ...اكتشفتُ هَشاشةَ حُلمي
فلا قمرٌ في سماءِ أريحا...
ولا سمكٌ في مياهِ الفُراطْ...
ولا قهوةٌ في عَدَنْ...
- 11 -
أحاول بالشعْرِ...أن أُمسِكَ المستحيلْ...
وأزرعَ نخلا...
ولكنهم في بلادي ، يقُصّون شَعْر النخيلْ...
أحاول أن أجعلَ الخيلَ أعلى صهيلا
ولكنّ أهلَ المدينةِيحتقرون الصهيلْ!!
- 12 -
أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ...
خارجَ كلِ الطقوسْ...
وخارج كل النصوصْ...
وخارج كل الشرائعِ والأنْظِمَهْ
أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ...
في أي منفى ذهبت إليه...
لأشعرَ - حين أضمّكِ يوما لصدري -
بأنّي أضمّ تراب الوَطَنْ...
- 13 -
أحاول - مذْ كنتُ طفلا، قراءة أي كتابٍ
تحدّث عن أنبياء العربْ.
وعن حكماءِ العربْ... وعن شعراءِ العربْ...
فلم أر إلا قصائدَ تلحَسُ رجلَ الخليفةِ
من أجل جَفْنةِ رزٍ... وخمسين درهمْ...
فيا للعَجَبْ!!
ولم أر إلا قبائل ليست تُفرّق ما بين لحم النساء...
وبين الرُطَبْ...
فيا للعَجَبْ!!
ولم أر إلا جرائد تخلع أثوابها الداخليّهْ...
لأيِ رئيسٍ من الغيب يأتي...
وأيِ عقيدٍ على جُثّة الشعب يمشي...
وأيِ مُرابٍ يُكدّس في راحتيه الذهبْ...
فيا للعَجَبْ!!
- 14 -
أنا منذ خمسينَ عاما،
أراقبُ حال العربْ.
وهم يرعدونَ، ولايمُطرونْ...
وهم يدخلون الحروب، ولايخرجونْ...
وهم يعلِكونَ جلود البلاغةِ عَلْكا
ولا يهضمونْ...
- 15 -
أنا منذ خمسينَ عاما
أحاولُ رسمَ بلادٍ
تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ
رسمتُ بلون الشرايينِ حينا
وحينا رسمت بلون الغضبْ.
وحين انتهى الرسمُ، ساءلتُ نفسي:
إذا أعلنوا ذاتَ يومٍ وفاةَ العربْ...
ففي أيِ مقبرةٍ يُدْفَنونْ؟
ومَن سوف يبكي عليهم؟
وليس لديهم بناتٌ...
وليس لديهم بَنونْ...
وليس هنالك حُزْنٌ،
وليس هنالك مَن يحْزُنونْ!!
- 16 -
أحاولُ منذُ بدأتُ كتابةَ شِعْري
قياسَ المسافةِ بيني وبين جدودي العربْ.
رأيتُ جُيوشا...ولا من جيوشْ...
رأيتُ فتوحا...ولا من فتوحْ...
وتابعتُ كلَ الحروبِ على شاشةِ التلْفزهْ...
فقتلى على شاشة التلفزهْ...
وجرحى على شاشة التلفزهْ...
ونصرٌ من الله يأتي إلينا...على شاشة التلفزهْ...
- 17 -
أيا وطني: جعلوك مسلْسلَ رُعْبٍ
نتابع أحداثهُ في المساءْ.
فكيف نراك إذا قطعوا الكهْرُباءْ؟؟
- 18 -
أنا...بعْدَ خمسين عاما
أحاول تسجيل ما قد رأيتْ...
رأيتُ شعوبا تظنّ بأنّ رجالَ المباحثِ
أمْرٌ من الله...مثلَ الصُداعِ...ومثل الزُكامْ...
ومثلَ الجُذامِ...ومثل الجَرَبْ...
رأيتُ العروبةَ معروضةً في مزادِ الأثاث القديمْ...
ولكنني...ما رأيتُ العَرَبْ!!...

قصيدة فدائية علي جدران اسرائيل

-1-
لَنْ تجعلوا من شعبِنا
شعبَ هُنودٍ حُمرْ
فنحنُ باقونَ هُنا ..
في هذه الأرض التي تلبس في مِعْصَمها
إسوارةً من زهرْ
فهذه بلادُنا
فيها وُجِدنَا منذ فجر العمرْ
فيها لعِبنْا.. وعشِقْنا.. وكتبنَا الشِعرْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في خُلجانها
مثلَ حشيش البحرْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في تاريخها
في خُبزها المرقُوقِ.. في زيتونِها
في قمحها المُصْفَرّْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في وجدانِها
باقونَ في آذارها
باقونَ في نيَسْاَنِها
باقونَ كالحَفْر على صُلبانِها
وفي الوصايا العشْرْ ...
-2-
لا تسكرُوا بالنصرْ
إذا قتلتُمْ خالداً
فسوف يأتي عَمْرو
وإن سحقتُمْ وردةً
فسوفَ يبقى العطرْ
-3-
لأنَّ موسى قُطعتْ يداهْ
ولم يعُدْ يُتقنُ فنَّ السِحرْ
لأنَّ موسى كُسِرتْ عصاهْ
ولم يعُدْ بوسعه..
شَقَّ مياه البحرْ..
لأنَّكم .. لستُمْ كأمْريكا
ولسنا كالهنود الحُمرْ
فسوفَ تهلكونَ عن آخركم..
فوقَ صحاري مِصرْ..
-4-
المسجدُ الأقصى . شهيدٌ جديدْ
نُضيفهُ إلى الحساب العتيقْ
وليستِ النارُ ، وليسَ الحريقْ
سوى قناديلَ تُضيُْ الطريقْ ..
-5-
من قَصَبِ الغاباتْ..
نخرجُ كالجنِّ لكمْ ..
من قَصَبِ الغاباتْ
من رُزَم البريد.. من مقاعد الباصاتْ
من عُلَب الدخانِ ..
من صفائح البنزينِ..
من شواهد الأمواتْ
من الطباشيرِ .. من الألواحِ ..
من ضفائر البناتْ ..
من خَشَب الصُلْبان..
من أوعية البخُورِ ..
من أغطية الصلاةْ
من وَرَق المصحفِ ، نأتيكُمْ ..
من السُطُور والآياتْ
لن تُفْلتوا من يدنا ..
فنحنُ مبثوثونَ في الريحِ ..
وفي الماءِ ..
وفي النباتْ ..
ونحنُ معجونونَ ..
بالألوانِ والأصواتْ ..
لن تُفْلتوا ..
لن تُفْلتوا ..
فكلُّ بيتٍ فيه بندقيةٌ
من ضفَّةِ النيل إلى الفُراتْ
-6-
لنْ تستريحوا مَعَنا ..
كلُّ قتيلٍ عندنا ..
يموتُ آلافاً من المرَّاتْ ...
-7-
إنتبهوا ‍! ..
إنتبهوا ‍! ..
أعمدةُ النور لها أظافر
وللشبابيكِ عيونٌ عشرْ
والموتُ في انتظاركمْ
في كلِّ وجهٍ عابرٍ ..
أو لَفْتةٍ .. أو خصْرْ
الموتُ مخبوءٌ لكمْ
في مِشْط كلِّ امرأةٍ
وخُصْلةٍ من شَعرْ ...
-8-
يا آلَ إسرائيلَ .. لا يأخذْكُمُ الغرورْ
عقاربُ الساعات إنْ توقّفتْ
لا بُدَّ أن تدورْ
إنَّ اغتصابَ الأرض لا يخيفُنا
فالريشُ قد يسقُطُ عن أجنحة النسورْ
والعَطَشُ الطويلُ لا يخيفُنا
فالماءُ يبقى دائماً في باطن الصخورْ
هزمتُمُ الجيوشَ .. إلاّ أنَّكمْ
لم تهزموا الشعورْ ..
قطعتُمُ الأشجارَ من رؤوسها
وظلَّتِ الجذورْ ...
-9-
ننصحُكمْ أن تقرأوا ..
ما جاءَ في الزَبُورْ
ننصحُكمْ أن تحملوا توراتَكُمْ
وتتبعوا نبيَّكُمْ للطورْ
فما لكُمْ خبزٌ هُنا ..
ولا لكُمْ حضورْ ..
من باب كلِّ جامعٍ
من خلف كُلِّ منبرٍ مكسورْ
سيخرجُ الحَجَّاجُ ذاتَ ليلةٍ
ويخرجُ المنصورْ ...
إنتظرونا دائماً ..
في كُلِّ ما لا يُنْتَظَرْ
فنحنُ في كلِّ المطاراتِ ..
وفي كلِّ بطاقاتِ السَفَرْ
نطلع في روما ..
وفي زوريخَ ...
من تحت الحجَرْ
نطلعُ من خلف التماثيلِ ..
وأحواضِ الزَهَرْ
رجالُنا يأتونَ دونَ موعدٍ
في غَضَبِ الرعدِ .. وزخَّاتِ المطَرْ
يأتونَ في عباءة الرسُولِ ..
أو سيفِ عُمَرْ
نساؤنا
يرسمنَ أحزانَ فلسطينَ.. على دمع الشجَرْ
يقبرنَ أطفالَ فلسطينَ.. بوجدان البشَرْ
نساؤنا ..
يحملنَ أحجارَ فلسطينَ ..
إلى أرض القَمَرْ ....
-11-
لقد سرقتُمْ وطناً ..
فصفَّقَ العالمُ للمُغامَرَهْ..
صادرتمُ الألوفَ من بيوتنا
وبعتُمُ الألوفَ من أطفالنا
فصفَّق العالمُ للسماسرَهْ
سرقتُم الزيتَ من الكنائسِ..
سرقتُمُ المسيح من منزله في الناصرَهْ
فصفّق العالمُ للمغامَرَهْ ..
وتنصبُونَ مأتماً
إذا خَطَفنا طائرَهْ ...
-12-
تذكَّروا ..
تذكَّروا دائماً
بأنَّ أَمْريكا –على شأنِها-
ليستْ هي اللهَ العزيزَ القديرْ
وأنَّ أَمْريكا –على بأسها-
لن تمنعَ الطيورَ من أن تطيرْ
قد تقتُلُ الكبيرَ .. بارودةٌ
صغيرةٌ .. في يد طفلٍ صغيرْ ..
-13-
ما بيننا .. وبينكُمْ
لا ينتهي بعامْ ..
لا ينتهي بخمسةٍ .. أو عشْرةٍ
ولا بألفِ عامْ ..
طويلةٌ معاركُ التحرير.. كالصيامْ
ونحنُ باقونَ على صدروكمْ
كالنَقْش في الرخامْ ...
باقونَ في صوت المزاريبِ ..
وفي أجنحة الحَمامْ
باقونَ في ذاكرة الشمسِ ..
وفي دفاتر الأيَّامْ
باقون في شَيْطنة الأولاد.. في خَرْبشة الأقلامْ
باقونَ في الخرائط الملوَّنَهْ ..
باقونَ في شِعْر امريء القيس ..
وفي شِعْر ابي تمَّامْ ..
باقونَ في شفاه من نحبّهمْ
باقونَ في مخارجِ الكلامْ ..
-14-
مَوْعدُنا حين يجيء المغيبْ ..
مَوْعدُنا القادمُ في تل أبيبْ
"نَصْرٌ من اللهِ .. وَفَتْحٌ قريبْ".
-15-
ليس حُزَيرانُ سوى ..
يومٍ من الزمانْ
وأجملُ الوُرودِ ما
ينبتُ في حديقة الأحزانْ ....
-16-
للحزن أولادٌ سيكبُرُونْ
للوجَع الطويل أولادٌ سيكبُرُونْ
لمنْ قتلتمْ في حزيرانَ ..
صغارٌ سوفَ يَكبُرُونْ
للأرضِ ..
للحاراتِ ..
للأبواب.. أولادٌ سيكبُرُونْ
وهؤلاء كلُّهُمْ ..
تجمّعوا منذ ثلاثين سَنَهْ
في غُرف التحقيق ..
في مراكز البوليس.. في السجونْ
تجمّعوا كالدمع في العيونْ
وهؤلاء كلُّهمْ ..
في أيِّ . أيِّ لحظةٍ
من كلِّ أبواب فلسطينَ .. سيدخلونْ
-17-
وجاءَ في كتابه تعالى :
بأنَّكمْ من مِصْرَ تخرجونْ
وأنَّكمْ في تيهها ..
سوفَ تجوعونَ وتعطشونْ
وأنَّكمْ ستعبدونَ العِجْلَ.. دون ربِّكمْ
وأنَّكمْ بنعمة الله عليكمْ
سوف تكفرونْ ..
وفي المناشير التي يحملها رجالُنا
زدنَا على ما قاله تعالى
سطريْنِ آخرَيْنْ :
"ومن ذُرى الجولان تخرجونْ .."
"وضَفَّة الأردُنِّ تخرجونْ .."
"بقوّة السلاح تخرجونْ .."
-18-
سوفَ يموتُ الأعورُ الدجَّالْ ..
سوفَ يموتُ الأعورُ الدجَّالْ
ونحنُ باقونَ هنا ..
حدائقاً ..
وعطرَ برتقالْ ..
باقونَ فيما رسمَ اللهُ ..
على دفاتر الجبالْ
باقونَ في معاصر الزيتِ
وفي الأنوالْ ..
في المدِّ .. في الجَزْر ..
وفي الشروق والزوالْ
باقونَ في مراكب الصيْدِ
وفي الأصدافِ .. والرمالْ
باقونَ في قصائد الحبِّ ..
وفي قصائد النضالْ ..
باقونَ في الشعر .. وفي الأزجالْ
باقونَ في عطر المناديل ..
وفي (الدبْكة).. و (الموَّالْ)
في القَصَص الشعبيِّ .. في الأمثالْ ..
باقونَ في الكُوفيَّة البيضاءِ ..
والعقالْ ...
باقونَ في مُروءة الخيْل ..
وفي مُروءة الخيَّالْ ..
باقونَ في (المِْهباج) .. والبُنِّ
وفي تحيّة الرجال للرجالْ
باقونَ في معاطف الجنودِ ..
في الجراحِ .. في السُعالْ
باقونَ في سنابل القمح ..
وفي نسائم الشمالْ
باقونَ في الصليبْ ..
باقونَ في الهلالْ ..
في ثورة الطُلاَّبِ.. باقونَ
وفي معاول العُمَّالْ
باقونَ في خواتم الخطْبةِ
في أسِرَّة الأطفالْ ..
باقونَ في الدموعْ ..
باقونَ في الآمالْ ..
-19-
تِسعونَ مليوناً ..
من الأعراب ، خلفَ الأفْقِ غاضبونْ
يا ويلَكُمْ من ثأرهمْ..
يومَ من القُمْقُمِ يطلعونْ ....
-20-
لأنّ هارونَ الرشيدَ .. ماتَ من زمانْ
ولم يَعُدْ في القصرِ ..
غلمانٌ .. ولا خِصْيانْ ..
لأنَّنا نحنُ قتلناهُ ..
وأطعمناهُ للحيتانْ ...
لأنَّ هارونَ الرشيدَ ..
لم يَعُدْ "إنسانْ"
لأنَّهُ في تخته الوثير
لا يعرفُ ما القدسُ ، وما بيسانْ
فقد قطعنا رأسَهُ ..
أمسِ ، وعلّقناه في بيسانْ
لأنَّ هارونَ الرشيدَ .. أرنبٌ جبانْ
فقد جعلنا قصرهُ
قيادةَ الأركانْ ....
-21-
ظلَّ الفلسطينيُّ أعواماً على الأبوابْ
يشحذ خبزَ العدل من موائد الذئابْ
ويشتكي عذابَهُ للخالق التوَّابْ..
وعندما ..
أخرجَ من إسطبله حصانَهُ
وزيَّتَ البارودةَ الملقاةَ في السردابْ ..
أصبحَ في مقدوره
أن يبدأ الحسابْ ...
-22-
نحنُ الذينَ نرسُمُ الخريطَهْ ...
ونرسمُ السفوحَ والهضابْ
نحنُ الذين نبدأ المحاكمَهْ
ونفرضُ الثوابَ والعقابْ ..
-23-
العرَبُ الين كانوا عندكمْ
مصدِّري أحلامْ ..
تحوّلوا – بعد حزيرانَ – إلى
حقلٍ من الألغامْ
وانتقلتْ (هانوي) من مكانها
وانتقلتْ فيتنامْ ...
-24-
حدائقُ التاريخ.. دوماً تُزْهِرُ
ففي رُبى السودان قد ماجَ الشقيقُ الأحمَرُ
وفي صحاري ليبيا
أورقَ غصنٌ أخضَرُ
والعَرَبُ الذي قلتمْ عنهُمُ تحجَّروا
تغيّروا ..
تغيّروا ..
-25-
أنا الفلسطينيُّ ..
بعد رحلة الضيَاعِ والسرابْ
أطلعُ كالعشْب من الخرابْ
أضيء كالبرق على وجوهكمْ
أهطلُ كالسحابْ
أطلع كلَّ ليلةٍ
من فسْحة الدار.. ومن مقابض الأبوابْ
من ورق التوت.. ومن شجيرة اللبلابْ
من بِرْكة الماء.. ومن ثرثرة المزرابْ ..
أطلعُ من صوت أبي..
من وجه أمي الطيّب الجذَّابْ
أطلع من كلِّ العيون السود.. والأهدابْ
ومن شبابيك الحبيبات، ومن رسائل الأحبابْ
أطلعُ من رائحة الترابْ..
أفتحُ بابَ منزلي..
أدخله. من غير أن أنتظرَ الجوابْ
لأنَّني السؤالُ والجوابْ...
-26-
مُحاصَرونَ أنتُمُ .. بالحقد والكراهيهْ
فمِنْ هُنا.. جيشُ أبي عبيدةٍ
ومن هنا معاويَهْ ..
سلامُكُمْ ممزَّقٌ
وبيتكُمْ مطوَّقٌ
كبيت أيِّ زانيَهْ ..
-27-
نأتي بكُوفيَّاتنا البيضاء والسوداءْ
نرسُمُ فوق جلدكمْ ..
إشارةَ الفِداءْ
من رَحِم الأيَّام نأتي.. كانبثاق الماءْ
من خيمة الذلّ الذي يعلكها الهواءْ
من وَجَع الحسين نأتي
من أسى فاطمةَ الزهراءْ ..
من أُحُدٍ .. نأتي ومن بَدْرٍ
ومن أحزان كربلاءْ ..
نأتي .. لكي نصحِّحَ التاريخَ والأشياءْ
ونطمسَ الحروفَ ..
في الشوارع العبرِيَّة الأسماءْ

تجربة جدو

عزيزى محمد
السلام عليكم ـ ياسيدى الف شكر على رسالتك ـ بحكم بداية التدوين انت كنت اسبق منى فى عمل مدونة ـ واسم مدونتك (مصر ياحتة منى) شدنى جداد اثناء بداية بحثى فى عالم التدوين فانا بحب مصر واحب كل واحد يحب مصر.

الهجرة عموما شئ مؤلم جدا ـ وعلى المصرى اللى بيحب مصر شئ مدمر حقيقى لكن على راى المثل ـ موت ياعبد خصب يارب ـ حينما تصبح ظروف العمل مقرفة وغير محتملة ويضاف عليها اعباء اسرية لادخل لك فى تكونها ولكنك لاتملك ان تتنصل منها ويضاف اليهما دخل لايكفى مصروفاتك الشخصية يصبح اى شئ ـ لايغضب الله ولا يخالف القانون ولايمس الشرف ـ محتمل.

الان وبعد الاقمار الصناعية التى سهلت مشاهدة القنوات الفضائية وخفضت اسعار المكلامات التليفونية والانترنت التى جعلت الناس قريبة جدا من بعضها كل هذا جعل لافرق بين ان تقيم فى اسوان او فى اى مدينة على سطح الارض واهلك فى القاهرة ـ عكس زمان (1979 حين حضرت الى امريكا لاول مرة) كان الجرنال المصرى هدية ثمينة.

دائما السنوات الاولى صعبة على اى مهاجر ـ انت جريت من الاسابيع الاولى ـ لانك محتاج تفهم اللغة من اهلها دة مش لانك مخدش انجليزى فى تعليمك ولكنك لم تتعامل مع اصحاب اللغة وبالهجة بتعتهم ـ يعنى طريقة نطق الانجليزى فى تكساس غيرها فى نيويورك زى العربى بلهجة مصرية ولبنانية وهكذا ـ الحاجة التانية والمهمة جدا انك بتنافس اهل البلد على الشغل فلازم تكون احسن منهم على الاقل فى التعليم او فى صنعتك غير كدة يفضل الواحد شغال اى كلام وعمرة مايطلع فوق ماديا واجتماعيا.

باق الاشياء حكايات شخصية يعنى لو فيه خمسة مليون مهاجر حتلاقى خمسة مليون حدوتة عن ازاى خرج من مصر وازى لقى اول شغلة والباقى مسالة وقت المهم اللغة والتعليم التقنى ـ او اجادة صنعة ـ التعليم النظرى صعب انه يجد فرصة ومحتاج مجهود اكترعلشان يوصل واعمال التجارية فرصة كويسة لاصحاب التعليم النظرى ـ على كل حال اللى عندة فرصة يهاجر قانونى ـ وتحت قانونى مليون خط ـ يهاجر لان النهاردة احسن من بكرة لان قوانين الهجرة عملين يزنقوها واللى معندوش اقامة قانونية بيتبهدل جدا وممكن يلاقى نفسه فى السجن.

محمد

انا سوف ارسل ردى هذا اليك ردا على رسالتك لكن اذا انت شعرت ان ردى دة فية فايدة لحد تانى ممكن نحطه على المدونتين ـ عندى وعندك ـ وانا على استعاد لاجابة صادقة ـ فى حد علمى ـ عن اى اسئلة بخصوص الحياة فى امريكا ـ يعنى يبقى عمل مشترك معاك فكر فية وانا افضى وقت ـ وان كنت فكرت فى الابتعاد عن التدوين لكن لو اقدر افيد حد يبقى معنديش مانع اكتب معاك

ده كان رد دكتور محمد علي رسالة مني له اطلب منه انه يكتب اكتر عن صعوبات الغربة وينقل لنا التجربة بحلوها ومرها وهو صاحب مدونة جدو/

وانا شخصيا بأطلب منه انه يستمر في سرد تجربته خصوصا في هذا الوقت الذي اعتقد ان99%من الشباب في مصر بيفكر في الهجرة علي انها الطريق الوحيد للخلاص ويا ريت يا دكتور محمد نستفيد منك أكتر

كلمتين لمصر

كل عين تعشق حليوة

وإنتي حلوه ف كل عين

يا حبيبتي قلبي عاشق

واسمحي لي بكلمتين

كلمتين يا مصر

يمكن هما آخر كلمتين

حد ضامن يمشي آمن

أو مآمن يمشي فين

شابه يا أم الشعر ليلي

والجبين شق النهار

والعيون بحرين أماني

والخدودعسل ونار

واللوايي فى إبتسامتك

يحكوا أسرار المحار

يا للي ساكنه القصر عالي

إمتى يهنا لي المزار

كلمتين يا صبيه

طال على الانتظار

كلمتين يا مصر

يمكن هما آخر كلمتين

حد ضامن يمشي آمن

أو مآمن يمشي فين

قصرك المسحور غيلانه

أغبي من دود الغيطان

بعد مص الغصن لاخضر

ينحتوا عضم العيدان

وإللى خلا الارض خضرا

وإللى خلا الدار أمان

عاش بجوعه ملو جوفه

مات بخوفه م الغيلان

روح الغلبان ما قالشي

عن شقا العمر إللى كان

كلمتين لمصر

يبقوا هما آخر كلمتين

حد ضامن يمشي آمن

أو مآمن يمشي فين

آدي كلمه من عذابي قلتها لك

باقي كلمه

من حنيني صنتها لك

فى الضلوع من دنيا ظالمه

كنت خايف يلمحوها

يقتلوها ف سكه ضلمه

شقشقت والنور بشاير

زهرة الصبار يا سلمى

يا نسيم الشوق يا طاير

خد لمصر الصبح كلمه

طول ما يبقي الركب ساير

بالبصاير والعنين

يبقي ضامن

يمشي آمن

يبقي شايف

يمشي فين

من أجمل قصائدعمي أحمد فؤاد نجم باهديها لكل اللي بيدفعوا تمن حريتنا دلوقتي في المعتقلات

حرية المرأة

في زحمة حديثنا عن الحريات هذه الأيام وفي ظل هذا الصخب من النخبةالمثقفة التي ادعي انتمائي اليهاورغم انني أحد محدثي هذه الجلبة عن الحرية وأكثر المطالبين بها الا وأحد أهم احلامي لهذا البلد ان يصحو يوما ليجد نفسه حرا لأول مرة في التاريخ ولكني كنت أتأمل أحوالنا في هذه الأيام وكنت في مرات كثيرة سابقة تحدث فيها انتهاكات للحريات أقول أكيد الناس مش حتسكت المرة دي وكالعادة يخيب الناس ظني ويسكتوا الا انه في الأونة الأخيرة وفي ظل ما حدث من ممارسات قمع وانتهاك حريات وهتك اعراض وايه عيني عينك وصوّر يا مصوّر ولا هاممهم جزيرة ولا غيره كنت رغم مرارة ما يحدث أحس بسعادة غامرة داخلي وأقول لنفسي بيّنها قربتوأكيد الناس مابقاش عندها صبر خلاص وهي دي القشة اللي حتقصم ظهر البعير وتخّليه يطلع عين البقر اللي حاكمه الا انني أفقت من أحلامي علي حقيقة مذهلة كانت غائبة عن ادراكي رغم وضوحها امامي وضوح الشمس لكن أحيانا الحقيقة تغيب عن العين من كثرة تكرارها أمام العين الي حد الاعتياد ونسيان ان هناك أمرا غير طبيعي من طوال تكراره الحقيقة المّرةهي اننا شعب لا يريد الحرية لأنه أدمن القهر وتعايش معه وأحبه واحنا بما اننا عشريين فحتي القهر والكبت بقوا صحابنا وحبايبنا وبجد أنا لا أقول تلك الحقائق تهكما أو سخرية لكنها الحقيقة اللاذعة المؤلمةوتعالوا نفصّل الحرية الي حتة حتة ونشوف احنا بنتعامل مع الحرية كشيء مطلوب ومحمود والا شيء مذموم نبتدي بحرية المرأة اللي هي أساس أي حرية فأي مجتمع يستطيع ان يمنح نصفه حريته يستطيع بعدها ان يتعاطي أي حرية نحن كثيرا ما تكلمنا وربما منذ عقود كثيرة مضت عن حرية المرأة وضرورة ان تنال المرأة حريتها تعالوا دلوقت نشوف وصلنا لايه ومحدش يقوللي الناس هنا ممكن تخاف ده بعيد عن السياسة يعني انت حتدي الحرية لأختك وزوجتك وبنتك أمك لأ طبعا لأن الوالد هو اللي يديها حريتها شوفوا حتي الحرية ومفهومنا عنها ان لازم حد يديهالنا كأنها مش حق طبيعي وأساسي كالماء والهواء طبعا الأخذين بظواهر الأمور حيقولوا هوّ فيه حرية للمرأة أكتر من كده شوفهم ماشيين ازاي في الشوارع كأن مفهوم الحرية لديهم تم أختزاله في الجينز الضيق والبدي الاستموك ل يا مجتمع شيزوفرنيا يحب يشوف حرية غيره وميقدرش يواجه نفسه الحرية ان تعامل المرأة كبني آدم كامل له نفس الحقوق وعليه نفس الواجبات كامل مش ناقص أهلية يكون ليها حق في كل شيء حق الاختيار في الدراسة في الأصدقاء في العمل في الزواج ولا ننظر لغير المتزوجة أو اللي اتاخر عدلها يا عيني نظرة مش هي ونقول حسرة علي الشابة الحرية التي تمنح للمراة هي ان نخرجها من قفص الجنس الذي حبسناها في منذ عصور الجاهلية وحتي تلك اللحظة كأنها خلقت لأداء وظيفة واحدة هي امتاع الرجل حاجة ضد الطبيعة أصلا وتخلينا مش نتأخر لعصور الجاهلية لأ نرجع للعصر الحيواني -معذرة لبتوع التاريخ مش عارف الاسم الحقيقي لعصور ما قبل الانسان-وأي راجل في مجتمعنا هذا والذي يؤسفني انني واحد منه وأحد هؤلاء الذين يحلمون له بالحرية التي لا يعرف ولا يريد حتي قشرتها يعتبر ان حرية المرأة عار بل المرأة نفسها عار ومفهوم الشرف لديه هو المرأة فطالما حافظ علي حريمه فهو شريف يمشي رافعا رأسه مش مهم بقي البيه حشّاش حرامي خمورجي بتاع ستات -حتي دي فيها ظلم للمرأة فالرجل يبقي تمام وميه ميه لو بتاع ستات والست لو بتاعة رجّالة تبقي فاجرة طب ما الاتنين زفت وزبالة اشمعني بنبصله باعجاب ونبصلها باحتقار- الغريب والأعجب ان سيدات وآنسات هذا المجتمع العظيم الذي يخاف من االحرية خوفه من الايدز والظاعون يحملون نفس الأفكار ومعلش مع احترامي للقلة التي رأيها من نساء علي درجة من الوعي والذين يعزفون منفردين في شوارعنا في المظاهرات ورغم انني ارفع لهّن القبعة احتراما واجلالا الا انهّن وللأسف قلة قليلة جدا ففي نقاش اخير لي مع زميلاتي في العمل وللعلم أنا أعمل مع 8 سيدات في المكتب وكلهّن جامعيات ومن كليات القمة حول لقاء هالة سرحان مع أجمل سيدات مصر علي الاطلاق د.نوال السعداوي الا انني فوجئت بهّن جميعا يهاجمون البرنامج وهالة سرحان ود.نوال ويصفونهم بأبشع مما كنت أتصور فلم أكن أتصور ان يكون الهجوم علي السيدة الانتحارية التي أضاعت عمرها دفاعا عن حرية المرأة ان تطعن ممن ضحت من أجلهن بس اتضح لي ان المشكلة مش فيهم المشكلة ان ده شعب لا يعرف الحرية فهو مقهور منذآلاف السنين من أيام الفراعنةوكل اللي ييجي يحكمه سواء من الداخل أو الخارج يقهره اكتر وأكتر لحد ما أصبح القهر سلوك يومي يمارسه المرء ويمارس ضده بشكل روتيني لأ وايه كلنا محترفين قهر تلاقي الب يقهر بنته والأخ كذلك والزوجة تقهر الزوج في بعض الأحيان يكون هو القاهر لها ورب العمل يقهر من يعملون لديه وسلسال القهر يمشي في العمل وانت نازل الأكبر يقهر الأصغر وهكذا والمدرس يقهر الطلبة والواد يقهر البت بتاعته وفي أحيان أخري لو الواد مريّل عليها تقهر اللي جايبينه وتعوض قهر أبوها وهكذا كله بيقهر كله وخلاص جت علي حسني مش عايزينه يقهركوا ما هوا كمان كان مقهور سنين طويلة سواء في الجيش أو كنائب خليه بقي يقهركوا شوية جتكوا قهرة

الي عبير الحرية

الي من علمتنا الكثير بما فعلته الي من علمتنا معني حب الوطن وكيفية النضال من أجل ما نؤمن به بدلا من الاكتفاء بالجلوس والنظر حولنا ومصمصة الشفاه والتحسر علي الأحوال التي لا تسر لقد ضربت مثلا في التضحية كم تمنيت لو كنت مكانك الان لا لأتلقي الضربات بدلا منك فأنا أثق في قوتك فانت بمائة بل بألف رجل من رجال هذا الزمان الاغبر لقد ملئت أجوائنا بعبير طهر أنوفنا من عفن الجمود والركود الفكري والبلادة لقد كسرت الحاجز للمرة التانية فكرتيني بفؤادة في شيء من الخوف اللي الكفر كله فضل يقول نعم لغاية ماجت فؤادة وقالت أكبر لأ في تاريخ كفر الدهاشنة فيا فؤادة مصر كلها أنت حق والنظام باطل أنتصواب وكلنا خطأ كلنا معك ولا تحزني لن ينالوا منك أبدا فهم أجبن من الأقوياء أمثالك لقد منحتينا شرفا نرجو ان نستحقهيا أذكي عبير يا عبير الحرية

انا طلعت مش دوغري قوي

Your Quirk Factor: 57%

You're a pretty quirky person, but you're just normal enough to hide it. Congratulations - you've fooled other people into thinking you're just like them!

How Quirky Are You?